| 发布日期：2025-06-26 02:18 点击次数：65 |
【致良知，知行合一】
中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
第一，知中有行，行中有知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。
第二，以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。
《中庸》的知行关系可以分为四个层次，第一层为行而不知，第二层为知而不行，第三层为知而后行，第四层为知行合一。第一层、第二层的知行是分裂的，第三层由知行分裂趋向于知行合一，第四层达到知行合一的最高境界。
【事分4类，做事分3类】
人要做一事，按照“应不应该”与“可不可能”两个维度，在做之前进行个人主观评估，简单分为4类：
1.应该做，不可能做到；
展开剩余61%2.应该做，可能做到；
3.不应该做，可能做到；
4.不应该做，不可能做到。
人往高处走，以“向上向善”为方向，做事只分3类：
第1类，做“应该做，不可能做到”的事，就是“知其不可而为之”，决定了人生的上限。
第2类，同样是“可能做到”之事，做“应该做的”等同于不做“不应该做的”，“知其可为而为之”亦即“知其不该而不为”，是人生的变数。
第3类，不做“不应该做，不可能做到”的事，可谓“知其不该而不敢为”，保障了人生的下限。
【及时勉力，毋使过时而徒悔】
“人孰无过？改之为贵。宜及时勉力，毋使过时而徒悔也。”王阳明《寄诸弟书》一语中的，想再多没用，说再多没用，不作为都是空。
过时只增后悔，犹豫就会败北，当下知之则为之，应当选择做无悔人生、无愧于心的事。
大方向上，看清内心，勇字当头，放下“杂”事，拿起“大”事，倾力燃烧，“知其不可而为之”。
小细节上，克服懒惰，再勤奋一点，更勤奋一点，做好“小”事，“知其可为而为之”，“知其不该而不为”。
发布于：四川省